大道之行也教学反思
作为一名优秀的人民教师，我们要在课堂教学中快速成长，教学的心得体会可以总结在教学反思中，怎样写教学反思才更能起到其作用呢？以下是小编整理的大道之行也教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大道之行也教学反思1《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。
反观这一节课，学习目标基本达到。一是学生在读准字音、理解文意等方面做的比较到位；二是学生能了解文本结构、“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的；三是学生的积极性比较高，参入活动的学生在90%以上，回答问题的准确率在85%以上；四是90%以上的学生会运用工具书、资料自学课文。
但是，仍有遗憾之处。具体表现以下几个方面。
一是问题的设置有些超出学生的实际能力，就一篇自读课文分析的过细。例如：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
二是老师的表演成分大大减少，失去了公开的原生态！
三是没有实现当堂背诵的预期。
四是由于停电至使课件没有达到预期的效果，同时还影响了上下课的指令。
五是在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。
这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。
同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。
大道之行也教学反思2教材分析：
《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
学情分析
学情分析：
对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为教师在课堂时间分配上不够合理，因此，讨论交流这一环节没有充分展开，使得课堂重点没有凸现出来。
教学目标
知识目标
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点和难点
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
大道之行也教学反思3《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。学生年龄都在十三四岁，生活阅历少，特别对战国末年和秦汉之际儒家经典著作知道得很少。在学习和理解这篇文章时，有一定的难度。这就要给学生讲背景，再联系桃花源，让学生加深课文的理解。
大道之行也教学反思41、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的注意力。古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。
2、如果按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。
3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后教师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思考的过程。
4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。虽然教师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要规范，要慢。
5、文言文的翻译要深入浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。
6、易错字需要教师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。教师可以强调容易错在哪。
7、板书设计需要多注意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章结构写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是教师板书，学生就会认识到这个内容比较重要，所以会跟着教师再写一遍或是画下关键词句， ……此处隐藏7276个字……“桃花源记”中的社会还要完美的另一个社会——即“大同社会”。学生就带着这一问题进入了《大道之行也》的学习过程中。这一方法的应用是成功的。
我接着让他们找出《大道之行也》中描绘社会状况的句子，他们就七嘴八舌说开了。有的说“讲信修睦”说了大同社会里人们都和睦相处，有的说“壮有所用”是说大同社会里青壮年人人就事干，有的说“外户而不闭”讲大同社会里不用安装防盗门，有的又说“货恶其弃于地”指出大同社会里没有铺张浪费的恶习，有的还说“幼有所长”告诉人们大同社会里孩子都能入学，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”指出大同社会状态下社会福利事业办得做得好。
我再让他们把这样的社会跟陶渊明的理想社会进行比较，找找这二者的异同。这时有的学生找不出了，遇到了困难。我再进行输导，要求学生把两个理想社会涉及的范围，人们的生活水平比较一下。他们恍然大悟，豁然开朗，完全释然了。终于明白：陶渊明的理想社会虽然安宁平和，却是对现实的一种逃避，只是局部的安宁而已。而孔子的理想社会则是整个社会安宁平和，没有战乱。这一过程的教学，也取得了成功。就是对第三点，颇费了一番功夫。要让学生明白大同社会与我们所处现实的关系，明白自己的理想与大同社会的关系，并非易事。这一点，是这篇课文教学的重点，也是这篇课文教学的难点，更是这篇课文的教学亮点。点画不好这一点，这篇课文的教学魅力也就不复存在了。这一反思也使我明白，一篇好的教学设计，或是一堂好课，离不开重点的突出，难点的突破，亮点的闪现。离开了这几点，课也就平淡无奇了。所以，在以后的教学中，我要着力寻找到课堂的突破口，挖掘教学亮点，使每一堂课能平淡中见珍奇。
以上，就是我对《大道之行也》的教学反思。这一反思，让我明白，要教好一篇课文，不仅要明白“教什么”，还要会“怎么教”，有明确的目标，有清晰的思路，教学才会行云流水，学生才会从知识的获得中提升能力和飞跃情感。有教师广阔的教学思路，才会有学生放达的学习天空。
大道之行也教学反思13《大道之行也》是新课程实施后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与《桃花源记》的对比教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的伟大意义。这篇课文我已讲授过两届了，自感教学效果还不错。
今年依然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美好未来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！
学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思考又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。教师承担着为民族未来培养人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，教师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：
1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？
2、我们现在还超越了哪些方面？（如保护环境、和自然和谐相处）
3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？
在学生就以上问题展开激烈的争辩时，老师并没有冷眼旁观，而是加入了一方热情地参与其间。激辩最后没有输赢，但学生在激辩中激活了思维锻炼了能力，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和平等参与的教态产生了认同。教育教学永远是一门有遗憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，教师只有不断地深入研究和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。
大道之行也教学反思14反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的注意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，积极配合教学。教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。教法的选择，灵活多样，我主要采用了朗读法、小组讨论法、讲解法以及探究归纳法，把课堂充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的智慧和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。多媒体手段辅助教学得当，这节课，我精心制作了影音课件，图文并茂，既增强了学生对所学知识的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。
这一节课，我基本忠实了课程标准的关于初中学段文言文学习的基本要求，基本忠实了课本要求，也基本上吸纳了教参上的教学建议，没有过多的拓展。尽管这篇课文字数不多，但孩子们在学习上的障碍还是不少。教学中，我没有因为文本短小，就塞进去更多以外的东西。课后听课老师反馈，在课堂上，学生齐读、个别读，整篇读，分层分句读，我读，达到25遍之多，最后能背诵。以读带教带学，更多的孩子动起来，读起来，说起来，给予读的方法，给予说的方法，也给予听课的方法。文言文教学，文与言的处理问题还值得我们去思考与探索。文以载道，这样的文本，“道”如何处理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治课了。我们一线教师如何理解课标，如何运用教材，如何使用教参，有时会因为教学的日常琐屑疲于应付而忽略。
大道之行也教学反思15《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。
反观这一节课，学习目标基本达到。但是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。
课堂上教师的授课分析导引的时间少了，就要求我们的语言要更言简意赅，意味深长，或者更注意起承转合，抑扬顿挫的激励性。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了，若仅是归纳和复述式的，这样的点评自然软弱无力，会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。以后在上《大道之行也》，应进一步创新教学，设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并要提高自己点评的功力，让点评起到事半功倍，抛砖引玉的效果。
